En la parte analítica de la crítica se demuestra: que el espacio y el tiempo son meras formas de la intuición sensible, es decir, simples condiciones de la existencia de las cosas en cuanto fenómenos; que tampoco da nada por hecho mientras quede algo por hacer poseemos conceptos del entendimiento ni, por tanto, elementos para conocer las cosas sino en la medida en que puede darse la intuición correspondiente a tales conceptos; que, en consecuencia, no podemos conocer un objeto como cosa en sí misma, sino en cuanto objeto de la intuición empírica, es decir, en cuanto fenómeno. De ello se deduce que todo posible conocimiento especulativo de la razón se halla limitado a los simples objetos de la experiencia. No obstante, hay que dejar siempre a salvo -y ello ha de tenerse en cuenta - que, aunque no podemos conocer esos objetos como cosas en sí mismas, sí ha de sernos posible, al menos, pensarlos.

Kant, Crítica de la razón pura. PRÓLOGO DE LA SEGUNDA EDICIÓN (1787)

En el texto Kant nos habla del funcionamiento de la Razón  y su ejercicio más allá del conocimiento y sus límites

 

1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.

La idea principal del texto es que para concer algo tiene que pasar primero por la experiencia. Para que algo sea percibido debe pasar por nuestros sentidos, sino no se conoce. Esta idea aparece respaldada por una seria de argumentos que se encuentran antes que ésta. Algunos argumentos que da son que el espacio y el tiempo son intuiciones sensibles, los elementos puros y trascendentales solo se pueden aplicar a los fenómenos y a la intuición empírica.

2. Explicar el problema del conocimiento en Kant y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

 Kant nació en 1724 en el Reino de Prusia. Entre sus obras destaca Crítica de la Razón Pura. Finalmente nació en 1804.

Kant se plantea cuatro cuestiones fundamentales ¿Qué puedo conocer? (el pronlema del conocimiento), ¿Qué debo hacer? (ética), ¿Qué me cabe esperar?(religión y política) y ¿Qué es el hombre? (antropología).

El problema del conocimiento se trata en la Crítica de la Razón (k.r.V.), ésta está dividida en: teoría trascendental de los elementos (so los que intervienen en el conocimiento) y teoría del método). Para Kant el conocimiento depende de los mecanismos internos del sujeto, los seres humanos tenemos dos facultades: sensibilidad (es pasiva, su función es recibir las sensibilidades) y entendimiento (es activa, estructura la realidad a base de ideas y conceptos que no derivan de la experiencia : espontaneidad).

Esta distinción puede ser el fundamento de un racionalismo: puedo conocer la realidad sin recurrir a la experiencia. Kant, al estar influido por Hume, explica que el conocimiento no puede llegar más allá de la experiencia y de los conceptos no experimentales del conocmiento, existen, pero sólo se pueden aplicar en el ámbito de la experiencia.

Kant se plantea la metafísica como ciencia, para eso expone las diferencias entre ambas: la ciencia progesa y la metafísica no, los científicos se ponen de acuerdo en cuanto a las soluciones mientras los filósofos no. También se pregunta si la metafísica se puede conocer o no y define los juicios. Hay dos tipos: juicios a priori que son los juicios analíticos y juicios a posteriori que son los juicios sintéticos. Además, Kant propone un nuevo tipo de juicios científicos: los juicios sintéticos a priori (JSAP) que no se basan en la experiencia, los tenemos en las personas y aportan información.

Seguidamente, el fiósofo explica el proceso para que tiene lugar en el conocimiento: Primero se recibe la información empírica a través de la sensibilidad. Luego las sensibilidades se meten en los "moldes" del espacio (sensibilidad interna) y del tiempo (sensibilidad externa). Estas dos intuiciones son puras (carecen de significado y sólo lo tienen cuando se les aplican la información empírica), a priori y trascendentales. Esto afirma la existencia de las matemáticas ya que la geometría es el espacio y la aritmética es el tiempo. Después de aplicar la información empírica al tiempo y al espacio, obtenemos los fenómenos, por lo que la física también existe ya que la causalidad (negada anteriormente por Humen) existe y es una categoría. Las categorías son exclusivas de los fenómenos,al igual que el espacio y el tiempo de la información empírica,y hacen "recipientes vacíos" que no tienen significado por si solos.

La analítica es una parte de la razón pura, hay dos conceptos: empíricos (a priori) y categorías (JSAP). Dentro de la analítica hay dos apartados: la deducción metafísica ¿Cuántas y cómo se llaman las categorías? y la deducción trascendental ¿Cómo se emplean las categorías? Gracias a la deducción metafísica sabemos que las categorías son doce y a fenómeno se le atribuye conmo máximo 4. Cada categoría está relacionada con un juicio y son: CANTIDAD (totalidad, pluralidad, unidad) CUALIDAD (negación, limitación, relación) MODO(sustancia, comunidad, causalidad) y RELACIÓN (existencia, necesidad, posibilidad).

La metafísica, a pesar de todo, no se puede probar porque no produce fenómenos que se puedan aplicar a las intuiciones puras o a elementos trscendentales (espacio, tiempo y categoría). La realidad se divida en dos: fenómeno y noúmeno. El fenómeno es todo lo que se puede conocer, como la física y las matemáticas. El noúmeno es todo aquello que sospecho que existe pero no lo conozco porque estoy limitado para ello, la metafísica es el noúmeno. Dentro del noúmeno encontramos ideales como la antinomia ( explicaciones metafísicas de Dios ) o los paralogismos ( explicaciones metafíscas del alma). Los conceptos el yo, Dios y el mundo para Kant son conceptos postulados de la razón práctica, no pueden ser conocidos. Estos conceptos no le fueron útiles en el conocmiento sino en la ética.

La ética de Kant se basa en la razón, no en el empirismo como Hume. Es una ética formal, no es material, como hasta entonces, no persigue un fin último como la felicidad. En esta ética cada cual es responsable de sí mismo, crea sus propias normas teniendo en cuenta a la humanidad, por lo que es una ética autónoma, ya que las normas las pone el sujeto. Kant propone el impertativo categórico ( actúa de forma que quieras que tu norma se haga universal, propone otra formulación: obra de forma que tengas en cuenta a la humanidad. Esta ética es a priori.

Kant expone que existen tres tipos de comprotamiento frente al deber: desobedeciéndolo, actuando correctamente o actuar conforme al deber por el deber en si mismo (según Kant esta última es la más correcta). Kant dice que hay que considerar a las personas como un fin y no como un medio para conseguir un beneficio. Por lo que el deber debe ser un fin. Los derechos humanos naces de esta ética formal.

 

3. Relacionar el pensamiento de Kant con su marco histórico, sociocultural y filosófico.

Kant nació en el Reino de Prusia en 1724. Al principio estaba a favor del racionalismo que luego refutó en su Crítica de la Razón Pura. Fue un gran seguidor de Aristóteles, en el cual se fijo para crear por ejemplo las categorías. También admiró profundamente a Hume el cual le había despertado de su "sueño dogmático" como dijo Kant, más adelante le criticó. Surgió el Romanticismo, que daba más importancia a los sentimientos que a la razón. Fue el primero en crear una ética diferente hasta las de ahora  ( las éticas materiales ) la ética formal.

 

4. Explicar el problema del conocimiento en otro autor de la Edad Moderna.

Kant a pesar de adrmirar mucho a Hume no le siguió. Hume era empirista, consideraba que el conocimiento estaba formado por las impresiones, que se percibían por los sentidos, y las ideas, que se hacen a partir de las impresiones. Hume afirmaba que solo podíamos conocer aquello de lo que recibiamos impresiones, por lo que ni yo, ni Dios ni el mundo son reales, sin embargo, Kant los considera conceptos postulados. Hume niega la existencia de la causalidad, no considera que haya una conexión necesaria entre causa y efecto, sino que dice que son una conexión constante. Como considera que la causalidad no existe también niega la física y la metafísica. Kant propone la causalidad como una categoría de los jucios sintéticos a priori y así soluciona este problema. También sus éticas son diferentes, mientras Kant hace una ética que se basa en la razón y es formal, la de Hume se basa en el empirismo y en última estancia en el entendimiento (que es universal y desinteresado, a esto lo llama emotivismo moral) y su ética es material.