LUCÍAAAA :)

Respuesta. La existencia de Dios se puede demostrar por cinco vías.

La primera y más clara se funda en el movimiento.

Es innegable, y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues bien, todo lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve mas que en cuanto esta en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto, a la manera como lo caliente en acto, v. gr., el fuego hace que un leño, que está caliente en potencia, pase a estar caliente en acto. Ahora bien, no es posible que una misma cosa esté, a la vez, en acto y en potencia respecto a lo mismo, sino respecto a cosas diversas: lo que, v. gr., es caliente en acto, no puede ser caliente en potencia, sino que en potencia es, a la vez frío. Es, pues, imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil, como también lo es que se mueva a sí misma. Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro. Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro. Mas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y éste es el que todos entienden por Dios.

El texto nos expone una de las vías de demostración de la existencia de Dios.

1.Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto:

La idea principal de este texto es que Dios es el motor que mueve todas las cosas. El resto de las ideas del texto corresponden con las principales líneas del pensamiento de Santo Tomás que hacen referencia a las 5 vías de la demostración de la existencia de Dios: la observación empírica (todas las cosas se mueven), la aplicación de la causalidad (lo que se mueve es porque alguien lo mueve,y ese alguien a otro..), imposibilidad de llegar al infinito y la conclusión que es como ya he dicho antes la idea principal del texto, Dios es el ser primero.

2. Explicar el problema de la demostración de la existencia de Dios y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento:

Santo Tomás nació en el año 1225 en Italia y murió en el año 1274. Fue el principal representante de la tendencia escolástica y el fundador de la escuela tomista y teológica. Su obra más conocida es la Suma de la Teología en la que presenta las cinco vias.

Sto. Tomás es otro filósofo medieval que propone una demostración de la existencia de Dios a partir de la razón, pero éste es aristotélico, y propone una argumentación a posteriori, a partir de la experiencia, considera que todo lo que conocemos debe pasar primero por los sentidos.

Por lo que, Santo Tomás, dice que Dios no es evidente y propone unos esquemas argumentativos, las cinco vías, a partir de la observación empírica para la demostración de la existencia de Dios.

1. La observación empírica: la primera vía que propone es el movimiento, todas las cosas se mueven. Esto esta sacado directamente de Aristóteles,
2. La aplicación de la causalidad: lo que se mueve es porque alguien lo ha movido, y a ese alguien otro, y a ese otro otro...
3. Imposibilidad de llegar al infinito
4. Conclusión: el ser primero, es el ser que da el primer movimiento y éste es Dios, con lo cual Dios existe.

Santo Tomás hace una interpretación del averroismo, en la cual explica que el mundo es eterno y Dios creó el mundo. El entendimiento común a todos es el alma superior, que no muere, y lo que muere es el alma inferior.

Santo Tomás postula que la razón y la fe son dos elementos que no están enfrentados, si no que colaboran entre sí. La razón explica de forma didáctica y científica los argumentos de la fe, mientras que la fe explica a la razón lo que está bien y lo que está mal. Como dijo Aristóteles, y ahora dice también Sto. Tomás, el entendimiento elabora los coneptos a partir de los datos suministrados de la percepción sensible. La percepción sensible pone en mi memoria una imagen, sobre esta actúa el entendimiento agente. El entendimiento paciente conoce universalmente. Cuando veo conozco universalmente, después, conozco lo particular.

Según Santo Tomás, el alma es el principio de la vida. El alma es la forma y el acto del cuerpo, piensa igual que San Agustín que el cuerpo y el alma constituyen una unión sustancial.

Propuso una nueva ética con tres tipos de leyes:

• Leyes Eternas: son las leyes hechas por Dios
• Leyes Naturales: son las leyes hechas por Dios que nos afectan a nosotros.
• Leyes Positivas: son las leyes hechas por nosotros mismos.

Las leyes naturales tienen un carácter inmutable, por eso destacan. Responden a las tres tendencias del ser humano:

• Tendencia sustancial ( la supervivencia )
• Tendencia animal ( la de procreación y cuidado de la prole )
• Tendencia racional ( buscamos la verdad y vivimos en sociedad )

Nunca debemos violar las leyes naturales ya que si lo hacemos estamos desobedeciendo a la ley de Dios. Según Sto. Tomás no debería existir el estado laico ya que eso supondría no seguir la ley eterna. Un delito es un pecado ya que las leyes positivas y las leyes naturales dependen de las leyes eternas.

La respuesta a Sto. Tomás la hace Ockham, el primer empirista:

• La Fe y La Razón: dice que son dos fuentes diferentes, con conceptos distintos, la razón es limitada. La fe sirve para demostrar la existencia del alma y la razón no sirve para demostrar la existencia de Dios ya que no llega a tanto.
• El Voluntarismo Divino: Dios pone las leyes que le da la gana y la naturaleza no es quien para cuestionarlas. Las normas morales no están en la naturaleza por lo que las personas somos libres y Dios es omnipotente.
• El Criticismo: Ockham es el crítico demoledor de todo el sistema escolástico anterior, sobre todo de Sto. Tomás ( Sto. Tomás era dominico y Ockham agustino ). Ockham quiere que quede clara la razón y que no hay que fiarse ciegamente de la fe.
• El Nominalismo: Ockham es un nominalista moderado ( nuestro conocimiento no tiene conceptos universales, conozco lo que veo ) a esto se oponen Platón ( realista exaltado ) y Sto.Tomás ( a través del conocimiento agente y paciente obtengo el concepto ). Para Ockham los conceptos universales son los signos lingüísticos, que pueden ser: o bien convencionales ( hablados y escritos ) o bien naturales ( pensados ).

3. Relacionar el pensamiento de  Santo Tomás con su marco histórico, sociocultural  y filosófico:

En el siglo XIII, los musulmanes van conquistando el mediterráneo, llegando a Siria, donde descubren los textos originales de Aristóteles. Hasta este siglo sólo había llegado Platón, a manos del agustinismo, pero los árabes entonces, al final del siglo, empiezan a dibulgar estos textos de Aristóteles.

Aristóteles comenzó a ser divulgado pero platonizado y así es cómo llego a Córdoba, donde Averroes, un médico musulmán, difunde el aristotelismo puto. Creando así el averroismo latino. Este averroismo llegó a París y el Papa lo prohibió, entonces aparece Santo Tomás, un becario que lee, interpreta y cristianiza el averroismo, así es como surge la escolástica.

También es muy importante la figura de Ockham, el monje agustino y empirista. éste es el que hace la crítica más importante a Platón.

4. Explicar el problema de Dios en otro autor de la Edad Media:

Un filósofo de la Edad Media enfrentado a Sto. Tomás es San Agustín de Hipona,su predecesor.San Agustín propone que la existencia de Dios viene por la vía de la interiorización, explicando que no nos podemos fiar de los sentidos puesto que éstos nos engañan y de lo que hay que fiarse es de nuestra conciencia, que posee ideas inmutables que son las que nos acercan a Dios. Su argumento principal sobre la demostración de la existencia de Dios por lo tanto es a priori. A esto Sto. Tomás hace una crítica creando la demostración de Dios a posteriori, y con esto las 5 vías.